June 1st, 2011

sajjadi

Электоральная система Ирана и основные государственные институты (Часть II)

Меджлис исламского совета может решать текущие и актуальные для страны вопросы при условии, что принимаемые им директивы соответствуют законам Ислама. Проверкой законов, утвержденных депутатами парламента, на предмет их соответствия нормам Божественного права занимается специальная структура – Совет по охране конституции.

Согласно Основному Закону ИРИ, за этим органом закреплены следующие функции:

Статья 91.
В целях защиты установлений ислама и Конституции от противоречия с ними постановлений Меджлиса исламского совета создается Совет по охране конституции в следующем составе:

1) 6 человек из числа справедливых и сведущих в делах страны богословов (факихов), которые назначаются Лидером страны;

2) 6 мусульманских правоведов – специалистов в различных областях права, которых представляет Меджлису исламского совета глава судебной власти для последующего избрания.

Collapse )

sajjadi

Духовная академия для женщин «Джамаат-е Захра»

В своей пропагандистской кампании против Исламской республики Иран ее недруги любят спекулировать на теме якобы имеющего место быть угнетении иранских женщин. Но поскольку трудно скрыть от глаза пытливого человека многочисленные достижения женщин Ирана за прошедшие после революции-1979 годы, эти враждебно настроенные публицисты пытаются убедить читателя, будто бы все прогрессивные и образованные иранки мечтают сбросить с себя хиджаб.

Точно так же, женщин, носящих черную чадру, воспринимают как недалеких, необразованных и угнетаемых мужчинами-деспотами бесправных человеческих созданий. Однако множество уважаемых иранских женщин, которые имеют не одно высшее образование, преподают в университете, ведут научные исследования, занимают государственные должности, вместе с тем, глубоко религиозны. Человеку, не знакомому с иранской культурой, иногда трудно себе представить, что та самая закутанная в черную чадру женщина, которую он считает забитой и бесправной, на деле обладает большим профессионализмом и более высоким статусом, чем ее относительно «свободно» одетая соотечественница.

Исламская религия учит, что как мужчина, так и женщина может достигнуть высот развития человеческого духа. Множество молодых девушек устремляются к получению религиозных знаний в стенах религиозных университетов священного города Кум, который стал колыбелью Исламской революции.

Известный российский журналист Надежда Кеворкова во время своего визита в Иран посетила Кум, где перед ней раскрыла свои двери знаменитая исламская духовная академия для женщин «Джамаат-е Захра». В ней учатся девушки изо всех стран мира – от Америки до Японии, мусульманки – урожденные и новообращенные, и немусульманки, просто желающие постигнуть азы персидского языка. Я публикую выдержку из ее статьи «Тегеран-2006», опубликованной в газете «Газета», чтобы развеять стереотипы об отношении к женщинам в иранской религиозной среде.
Collapse )

sajjadi

Скорость и свобода: воспоминания русских байкеров об Иране

Олег Пашута и Сергей Уткин – два русских байкера – совершили уникальное путешествие из Москвы в Бушер и вернулись обратно в Россию.

Трехнедельная поездка проходила по дорогам России, Азербайджана и Ирана, а по пути путешественников ждали чудесные иранские города. В столице Ирана они посетили дворец Садабад, в котором проходила Тегеранская концеренция, в Йезде – ритуальное сооружение с двумя минаретами - Амир-Чахмаг, в Бушере – городок российских строителей АЭС, а в Ширазе – мавзолеи знаменитых иранских поэтов Саади и Хафиза.

Сегодня Сергей Уткин рассказывает о своих незабываемых впечатлениях и о дружбе с иранцами и поясняет, почему по Ирану лучше всего путешествовать на мотоцикле, а также о том, как байкеры готовились к поездке по стране, в которой никогда раньше не бывали:
«Хотя мы совсем не знали фарси, мы собрали перед поездкой определенную информацию об Иране. Мы читали путевые заметки российских туристов, там уже побывавших. Мы надеялись на то, что посещение этой страны будет удачным, поскольку иранцы очень любят мотоциклы. И мы не обманулись в своих ожиданиях!»

Куда бы не заезжали русские байкеры, им всюду удавалось найти с иранцами в общий язык: в гостиницах, ресторанах, на бензоколонках, в магазинах, в музеях и даже в разговорахс дорожной полицией:
«Немало иранцев говорит на английском языке. Но что делать, если перейти на этот язык невозможно? Тогда приходилось обращаться к языку жестов , который обычно всем понятен».
Удалось ли Олегу и Сергею выучить хотя бы несколько слов или предложений на фарси?
 «К сожалению нет, по пути нам этого сделать не удалось. Ведь большую часть времени мы проводили на мотоциклах…»


Collapse )