April 2nd, 2012

sajjadi

Эйнштейн о Палестине и сионизме

Существуют определенные разногласия касательно политических взглядов Эйнштейна, особенно в том, что связано с палестинским вопросом и созданием еврейского государства.

Многие сионисты заявляют, что Эйнштейн состоял в их рядах. Однако Эйнштейн был пацифистом, универсалистом и питал глубокое отвращение к национализму.

Недавно вышедшая книга Фреда Джерома «Эйнштейн об Израиле и сионизме: провокационные мысли ученого о Ближнем Востоке» (Einstein on Israel and Zionism: His Provocative Ideas About the Middle East, New York: St. Martin’s Press, 2009) вновь привлекла всеобщее внимание к политическим взглядам Эйнштейна касательно Ближнего Востока.

Лучшим доказательством позиции Эйнштейна по вопросу Палестины и сионизма служат его собственные слова и действия.
Так, например, Эйнштейн прочел речь-презентацию перед Англо-американским комитетом по расследованию, изучавшим палестинскую проблему в январе 1946 г., в которой выступил против создания еврейского государства (в статье Адама Горовица «Эйнштейн об Израиле» (Einstein on Israel, Mondoweiss, 28 мая 2009 г.) полностью раскрыта все история этих дебатов касательно сионизма и еврейского государства).

Приведем здесь цитату из свидетельства Эйнштейна перед судьей Хатчесоном, американским Председателем Комитета:

Судья Хатчесон: Сионисты сообщили нашему Комитету, что ни одно полное страсти еврейское сердце не успокоится, пока для них не будет создано еврейское государство в Палестине. Как я понимаю, они настаивают на том, что евреев там должно быть большинство по сравнению с арабами. Арабские представители сообщили нам, что арабы не собираются соглашаться на подобное условие, они (sic) не позволят превратить себя из большинства в меньшинство.

Д-р Эйнштейн: Да.

Судья Хатчесон: Я спрашивал этих разных представителей, необходимо ли (согласно праву или привилегии евреев), чтобы евреи отправились в Палестину, необходимо ли, с точки зрения подлинного сионизма, создать ситуацию, в которой евреи обладали бы еврейским государством и еврейским большинством, не заботясь о мнении арабов. Вы разделяете эту точку зрения, или вы считаете, что этот вопрос можно было бы решить каким-либо иным способом?

Collapse )

sajjadi

Ноуруз в Москве: праздник единения народов


Дорогие друзья, 20 марта 2012 года в 9 часов 14 минут по московскому времени солнце пересекло небесный экватор, и в северном полушарии наступила астрономическая весна. Однако те, кто попал в жуткую снежную пургу в ночь на 21 марта, наверно, не такой представляли себе весну. Да, снега в этом году уходящая зима навалила в российской столице сверх меры. Но долго этому снегу лежать не придется – день стал длиннее ночи, солнце всё ярче, птицы по утрам поют всё громче. В Москву пришел Ноуруз, праздник весны и обновления у многих восточных народов. И, конечно, у иранцев, которые в день весеннего равноденствия отмечают начало нового календарного года. 20 марта 2012 года в Иране наступил 1391 год. Напомню, летоисчисление в Иране ведется с 622 года н.э., с момента хиджры – переселения Пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. Кроме Ирана летоисчисление по солнечной хиджре ведут народы Афганистана. Но и в Узбекистане, и в Таджикистане, и в Казахстане, и в Азербайджане, и в Туркменистане, а также во многих республиках Российской Федерации Ноуруз отмечается на государственном уровне и является выходным днем.


В разных странах для празднования Ноуруза нерабочими бывают 2-3 или даже 5 дней. А в Иране в новогоднюю пору народ гуляет почти 2 недели, пока не отметит «сиздах бе дар», 13-й день после прихода нового года. В этот день не рекомендуется оставаться дома, и весь Иран завершает Ноуруз большим пикником на природе.

Collapse )

sajjadi

"Сирийцы возмущены агрессивностью пропаганды канала Аль-Джазира"

На вопросы “Полярной Звезды” о ситуации в Сирии отвечает постоянно проживающая в этой стране Ирина Арефьева.

– Ирина, расскажите о себе. Как Вы попали в Сирию? Как сложилась Ваша жизнь в эмиграции?

Ирина Арефьева: Жизнь в Сирийском обществе, вопреки опасениям моих родственников, с волнением отпустившим меня в незнакомую мусульманскую страну третьего мира, оказалась совсем не такой, как я, и мои родные себе ее представляли, это общество в целом произвело на меня хорошее впечатление. Сирийцы отличаются какой-то особенной доброжелательностью, очень импонирует взаимная вежливость в общении (даже среди чиновников, с которыми постоянно приходилось иметь дело, оформляя брак и вид на жительство). Произвело впечатление еще тогда, в 1992 году, изобилие товаров в магазинах и отсутствие дефицита, а так же почти полное отсутствие импортных товаров.

– В каком городе Вы живете? Как Вы узнали о начале антиправительственных акций в стране? Какие настроения наблюдались в сирийском обществе до мятежа?

И.А.: Живем мы в северо-восточной Сирии, в г. Дейр-эз-Зоре. Это небольшой город на берегу реки Евфрат с населением около 400 000 человек.

Про то, что в этой стране диктатура, и что сирийский президент «диктатор» – узнала из Интернета, и по моему большинство сирийцев с этим не согласятся, народ от диктатуры не страдает, мне за почти 20 лет в Сирии ни разу не пришлось на себе почувствовать эту диктатуру, сирийцы своим правительством в последнее время были довольны, спокойно жили и работали, зарабатывать деньги людям государство особо не помогало, но и никак не мешало.

Здесь население не зависит от государства экономически настолько, насколько зависимыми были советские люди, так как в стране нет никаких ограничений на частную собственность, на частный капитал. Сирийцев, да и арабов вообще, очень сложно заставить платить что-либо кому-то ни за что из своего заработка; они живут, работают, и зарабатывают в первую очередь для своей семьи, и уже потом для государства.

Collapse )