January 24th, 2015

sajjadi

Послание иранского Лидера западной молодежи

Мои дорогие друзья,
Недавние террористические акты во Франции глубоко ранили всех нас. Простые люди ни в чем не виноваты, и не должны жить в постоянном страхе и опасности. Но в связи с этим необходимо отметить два момента:

1. Та самая Франция, которая провозглашает себя борцом с терроризмом и запустила такую мощную пропагандистскую компанию после гибели 14 французов, в последние 14 лет служила убежищем и поддерживала МКО («Моджахедин э-Халк» («Организация моджахедов иранского народа), по сути, аналог ИГИЛ в глазах Ирана). В результате терактов, проведенных этой организацией, погибло более 14 000 невинных иранцев. И та же самая Франция в данный момент поставляет оружие Фронту Ан-Нусра, в результате действий которого погибло 140 000 невинных сирийцев! С точки зрения Запада, и небольшое преступление, направленное против него – это плохо, а любое преступление против русских, иранцев, сирийцев – это хорошо, даже если речь идет о катастрофическом количестве жертв. Эти двойные стандарты - бесчеловечны и отвратительны.

2. Мировой сионизм жаждет воспользоваться терактами во Франции, дабы направить общественное мнение против Ислама и мусульман. И потому запустил пропагандистскую войну, чтобы разжечь огонь ненависти между мусульманами и христианами в Европе. Точно так же они много лет пытаются заставить православных и мусульман в России ненавидеть друг друга. По этой причине Лидер Ирана адресовал западной молодежи послание, которое позволяет снять маску с лживых сионистов и продажных политиков. Надеюсь, вы прочитаете его внимательно.

Послание духовного лидера Исламской революции молодежи Европы и Северной Америки

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Всей молодежи Европы и Северной Америки!

Недавние события во Франции и аналогичные происшествия в некоторых других западных государствах убедили меня в том, чтобы напрямую поговорить с вами об этом. Я обращаюсь к вам, молодежи, не потому, что игнорирую ваших матерей и отцов, а потому что вижу будущее ваших народов и вашей земли в ваших руках, а также считаю более живым и бдительным чувство стремления к истине в ваших сердцах. В своем послании я не обращаюсь также к вашим политикам и государственным мужам, потому что уверен, что они осознанно отделили путь политики от искреннего и правильного пути.

Я хочу поговорить с вами об исламе, а именно о том облике и представлении, которое вам демонстрируют в качестве ислама. На протяжении последних двух десятилетий, т.е. примерно после распада Советского Союза, предпринимается много попыток представить эту великую религию в качестве страшного врага. Возбуждение чувства страха, ненависти и злоупотребление им, к сожалению, давно практикуется в политической истории Запада. Я не хочу здесь останавливаться на всевозможных фобиях, которые до сегодняшнего дня внушаются народам западных государств. Сделав короткий обзор по страницам последних критических исследований в области истории, вы сами можете убедиться в том, что в новой историографии осуждаются неискреннее и лицемерное поведение западных правительств в отношении других народов и культур мира. История Европы и Америки стыдится рабовладельческого периода, осрамлена из-за периода колониализма, ей стыдно из-за гнета в отношении представителей других рас и тех, кто не исповедует христианство. Ваши исследователи и историки глубоко пристыжены из-за кровопролития, которое совершалось в ходе первой и второй мировых войн под предлогом религии между католиками и протестантами или же под эгидой национальной или этнической сущности.

Это само по себе заслуживает восхищения, и я, в свою очередь, частично зачитывая этот длинный список, вовсе не намереваюсь осуждать историю, но хочу, чтобы вы спросили у своих интеллектуалов, почему общественная совесть на Западе всегда должна просыпаться и просвещаться с запозданием в несколько десятилетий, а порой и в несколько столетий? Почему пробуждение общественной совести должно отсылаться к далекому прошлому, а не опираться на злободневные вопросы? Почему в отношении такого важного вопроса, как метод подхода к исламской культуре и мысли, пресекаются попытки формирования общественного сознания?

Collapse )